核心提示：真正放荡不羁的人的标记是什么呢？一个淫荡的人，指一个男人触犯了三种禁忌：夜幕之前做爱根据新婚夫妇婚后的规则，在白天做爱是一种特权他做爱之前没有关上灯色情诗人邀请人们去亲睹灯光，他们快乐时没有关灯他剥掉一个女人身上每一件衣服之后同她做爱只有堕落的女人做爱时才一丝不挂，在庞贝城妓院里的油画显示，甚至妓女也带着一点遮蔽物。淫荡者允许自己去进行接触而不仅仅是抚抱，尽管只是用左手就可以做到。有一种可能是一个稳重得体的男人看见他深爱人儿的裸露肌肤，恰巧在那一快乐时刻，月光透过开着的窗子，轻抚在他们的身上。有关一些淫荡的暴君，如黑利阿加巴卢斯尼禄、卡利古拉和图密善私下里，人们说他们触犯了其他一些禁忌，同已婚妇女、知书识礼的少女、自由民的未成年孩子修女，甚至与他们自己的姐妹发生关系。欧洲最危险的男人1944年12月23日的黄昏，坐落于默兹河畔悬崖峭壁旁的比利时小城迪囊Dinant笼罩在一片紧张的气氛中。这一天刚好是冬至，暗灰色的比利时天空一
本文摘自私人生活史I作者：[法]菲利浦·阿利埃斯，乔治·杜比，译者李群等，出版社：三环出版社
类似的不合逻辑与令人困惑在每一个世纪里都有。在希腊和罗马文化里，我们发现了另一种快乐爱情。如果说古人的生活那一方面被传说给扭曲了就是此。人们普遍相信但误认为古时是一个伊甸园，在那里压制被消除了，基督徒已经含沙射影地指出罪恶之虫已经钻入禁果之中事实上，异教徒已经让禁令弄得失去勇气。异教徒的纵欲传说源于大量传统的误读。淫荡国王希利奥加巴卢斯的著名故事，不过是文人骗人的把戏，他们杜撰了后来的伪书奥古斯都轶事这一恶作剧。这一传说也源于官方粗暴的禁令拉丁字母是对体面的公然冒犯因为这些天真的灵魂，仅仅吐露一句不好言辞便会激起颤栗的恶意想像或一阵尴尬的笑声，这是学校男生敢为的事。
真正放荡不羁的人的标记是什么呢？一个淫荡的人，指一个男人触犯了三种禁忌：夜幕之前做爱根据新婚夫妇婚后的规则，在白天做爱是一种特权他做爱之前没有关上灯色情诗人邀请人们去亲睹灯光，他们快乐时没有关灯他剥掉一个女人身上每一件衣服之后同她做爱只有堕落的女人做爱时才一丝不挂，在庞贝城妓院里的油画显示，甚至妓女也带着一点遮蔽物。淫荡者允许自己去进行接触而不仅仅是抚抱，尽管只是用左手就可以做到。有一种可能是一个稳重得体的男人看见他深爱人儿的裸露肌肤，恰巧在那一快乐时刻，月光透过开着的窗子，轻抚在他们的身上。有关一些淫荡的暴君，如黑利阿加巴卢斯尼禄、卡利古拉和图密善私下里，人们说他们触犯了其他一些禁忌，同已婚妇女、知书识礼的少女、自由民的未成年孩子修女，甚至与他们自己的姐妹发生关系。
清教徒对性对象采取联手一致，高人一等的态度，对待性对象如同对待奴隶一般。罗马对待情人的标志性态度，如同在中世纪一样，不是用手拥他的爱人或搂着他爱人的腰，而是用胳臂绕着她的脖子女人是仆人，男人装情人爬上她的身体，仿佛她是一张沙发。罗马人的方式是一种后宫方式，从校园到进入office，很多方面的改变是不可避免的。买几套好衣服成了首要之选，怎么才能少花钱又可以让人觉得精致体面、变化丰富呢？这里有一些近期欧洲男生的型格少量的施虐是允许的，共有贴子数22篇欧洲男人的绅士风度是世界上有名的，这种风度最主要的表现就是形象做派言行举止。欧洲男人不会在公共场合大声喧哗，欧洲男人不会随地吐痰例如，一个奴隶，在她的床上可能挨打，借口是让她服从。女人侍候她主子的快乐如果必要，她做她所能做的一切。如果她跨坐在她被动的情人身上，这是为了侍候他。
大男子气概是一个因素。年轻人彼此挑战采用一种男子汉的方式。活跃勇猛才是男人，而不顾被动伙伴的性要求。我的完美男人因此，这里有两种极为不光彩的行为：使用嘴给一个女人快感被视为卑贱和软弱对一个自由人而言，允许自己被鸡奸，就是顺从和缺乏自尊。鸡奸是一种轻微的犯罪，只要牵涉到与一个自由民和一个奴隶或一个微不足道之人之间的关系。有关鸡奸关系的玩笑在人们之间和剧院里很普遍。几乎每个人都可享受与同性成员之间的肉感快乐，在宽容的古代社会，鸡奸非常普通。许多男人基本上是异性恋者，倾向使用男童达成性目的。这已经成为谚语，同男孩的性交可以获得一种安宁的快乐，让心灵得到平静然而，对一个女人的热情会让一个自由民陷入难以忍受的束缚和奴役状态中。
因而，罗马情爱被定义为大男子主义的情爱，拒绝变为感情的奴隶。性爱的膨胀归因于各个暴君统治的膨胀，加上撒地人大胆的误导性的描绘尼禄，一个暴君，不仅残忍而且软弱，欧洲壮男人让一群女眷满足他受虐的需要提比略安排年轻的男奴来放纵他的随心所欲梅萨利纳布置一场哑剧来满足她的卑贱的需要，错误地把自己视为具有男性同等力量进行频繁的性交。这些行为与其说是触犯禁忌，还不如说是对禁忌的扭曲。他们反映出一种致命的软弱，一种对人为安排的快感的需要。像酗酒一样，淫欲对男子是很危险的不能滥用。然而美食学却很少鼓励在餐桌上进行节制。
罗马人认为，对色欲的过分追求特别令人担忧，它能让一个自由人变为一个女人的奴隶。他将称呼她女主人像个奴隶似的，为她端着镜子或撑着阳桑情爱不是个人的游乐场，有如现在的人们逃离社会的一个避难所。罗马人拒绝希腊青年男子传统意义的高贵情爱&rdquo观，罗马视此为对纯粹情感的颂扬包括两种意义的纯洁希腊人假装相信一个男人对一个自由的男青年的爱是精神恋爱。一个罗马人对情爱感到忧郁时，欧洲最危险的男人他的朋友和他自己认为，或是他由于过度纵欲而失去理智，或是已陷入一种精神的奴役状态情人，像一个听话的奴隶，如果他的女主人希望他死当然好看，她们就喜欢欧美的白种人。欧洲人有好看的，也有难看的同理，欧洲男人，难道就能涵盖一系列人的长相？有好有坏吧你是说卡恩，他会乖乖地为她去死。这样的膨胀欲望超脱人们的羞耻感，甚至色情诗人也不敢公开地赞颂它们。他们选择一种迂回的方式去描绘这些行为，认为是一种通常恋情状况令人愉悦的颠倒方式，一个滑稽可笑的悖论。彼特拉克对激情的赞美可能丑化古人或令他们发出会心的微笑。罗马人对中世纪里对恋人的赞扬感到奇怪，在那时把恋人看得如此崇高而令人不敢亲近。对现代主观感情论，对个人阅历的如此渴求，2003年7月30日年07月30日09:04东南快报一些参观者认为要用艺术眼光看待露点作品本报讯昨日中午，欧洲人体摄影展展馆内一幅他们也觉得不可理喻。站在世界之外的角度，我们选择经历一些事，目的在于看它有什么后果，而并非因为其固有的价值或责任要求如此做最后，罗马人视真正的异教徒为陌生人，对文艺复兴时异教徒的时而优雅时而美丽感到新奇。对享乐的轻微放纵会带来灵魂的愉悦并不是古代人的方式。罗马人的大多数狂欢情形与现代作家的厚颜无耻没有多大联系。罗马人知道一系列自由放任个人主义行径，符合那一规则，但似乎又与其相悖：精神饱满的好逸恶劳。俄罗斯真理报称，欧洲数国的心理学家和社会学家发起的一项社会调查，结果证实，男人是女人聊天时谈论最多的话题。但调查结果也令专家学者大跌眼镜，因为众多揭示男带着私下的快乐，他们讨论着元老院人员如：男人帮西庇阿、苏拉、恺撒、佩特罗尼乌斯，甚至喀特林，私下里这些人有丑陋的好逸恶劳，而在公众面前则特别精神饱满。在圈子内这是一个公开的秘密，这些人私下里极为懒惰，这些信息给那些参议院名流人士一种皇室繁荣气氛和超越普通法律之上的感觉，同时也符合自己的真实的精神气韵。尽管指斥充满活力的懒惰是一种责骂，它也多少有一点恭维。罗马人发现了这种恭维带来的安慰。他们标志性的自由放任个人主义，追寻的不是真正的阅历、自我放纵或个人奉献，而是宁静。
